為什麼有人一生行善卻終生厄運連連？為什麼有人一生行善卻終生厄運連連？ 有關這樣令人覺得不合道理的現象，往往會在我們認真實踐佛法時，遇到本身不順遂時或看到周圍信心同志遇到極大困難時，因而產生這樣的大疑惑。如不得其解，就會發生信心懈怠進而放棄信心這樣可惜的事。 要知道「因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！如果一個人的內心有痛苦，就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。 所以，根據這個道理，既然我們還經常會感到痛苦，就說明我們內心還有惡存在，還不是純粹的善人。 說到這裡，我想我們一定會抗辯：「我怎麼會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！」 然而依據佛的道理，「內心無惡則無苦，既然內心感受到有痛苦，即是說明內心就有惡存在。」 在佛法弘傳的的期間裡有這樣的一個故事。(彌蘭陀王和那先比丘的對話) 一位賢明的國王問道於一位修行佛道的智者，王問道：「尊者!究竟是什麼理由，人類在外表上頭髮、皮膚、眼睛、嘴巴、鼻子、四肢大家全部都具足，卻仍生而有種種的差異，不能平等？為什麼緣故，有人短命天壽，有人長命百歲？為什麼緣故，有人體弱多病，有人健康強壯？為什麼緣故，有人面貌醜陋，有人俊俏美麗？為什麼緣故，有人力弱勢衰，有人力強勢盛？為什麼緣故，有人貧窮無財，有人富有多財？為什麼緣故，有人出身卑賤，有人出身尊貴？為什麼緣故，有人愚痴，有人具足智慧？為什麼有人一生行善卻終生厄運連連？」 智者反問國王：「大王！一樣叫水果的有很多，為什麼其中有的酸，有的甜，有的鹹，有的苦，有的辛，有的澀？」 國王回答道：「尊者!那是因為所栽種的種子不同，以及後天的調理照顧也各有異呀!」 「大王!人也是這樣的，人因宿習所造的業種不同，隨其所造的業而轉生顯結出不同的業果，因此有的人短命，有的人長壽;有的人多病，有的人健康;有的人醜陋，有的人美貌;有的力弱，有的力強；有的貧窮，有的富有;有的愚痴，有的具足智慧………大王！所以佛說：『隨各人所作之善惡業，當自得相應之果報，人之所以有豪貴、貧賤………等之不同，皆是前世宿習所造之業感。』又說：『有情眾生造業，業相續，依業投母胎，以業為親族，以業為所依，因此依所造業之不同，而有尊卑貧賤等種種不同的差別。』」 國王聽了甚是心服，但是他又提出一個問題。 國王又問：「佛陀有說：『人若做惡，死後承受地獄惡業，雖經數千萬歲，此罪仍不消失。』這句話實難叫人相信。」 智者就反問國王：「大王！您看過雌蟒、雌蛟、雌?、雌蟹、雌孔雀、雌雞、雌鱷魚等動物吃食砂礫嗎？」 「尊者！我見過這些動物吃食砂礫。」 「大王！砂礫被這些動物咬碎吞到腹中，是否將被消化掉？」 「尊者!是將被消化掉。」 「大王！但是此雌蟒等動物，其腹中所懷之卵子是否也會被消化掉？」 「不！尊者！雌蟒等吃食砂礫之動物，所吞下之砂礫會被消化掉，但其腹中之卵子是不會被消化掉的。」 「大王！為何會這樣？」 「尊者！砂石是吞入消化器官，卵子是懷在生殖器官中，二者雖然俱在腹中，但在不同的因(砂礫與卵子)、不同的環境(消化器官與生殖器官)、不同的作業(消化與孕育)之下，其結果自然不同，卵子在腹中之所以不被消化掉，那是孕育的作業未完成呀！」 智者接著又說：「同樣的道理，身處地獄業苦的眾生之所以經數千萬歲地獄之業仍不消失，那是因為他所造作之罪業未消除呀！」 大聖人在佐渡御書中有說：「日蓮過去種子，亦是謗法者，……」又舉出，般泥洹經云：「善男子，過去作無量諸罪、種種惡業，是諸罪報，或被輕易，或形狀醜陋，衣服不足，飲食粗珠，求財不利，生貧賤家，及邪見家，或遭王難。」等云云。﹝993─994﹞ 依此我們得以了解，現世的一切皆是延續前業，愚者依此業力繼續造業故累積無量惡業，於每一世形成不幸的業報展現在生活中。 但大聖人又云：「及餘種種人間苦報，現世輕受，斯由護法功德力故。」等云云。這是大聖人經過他對法華經的理解及親身實踐，所說出的證言。這一世不管生活的如何，只要信受妙法、守護妙法，所有的苦、不幸，一定會因此而輕受甚至消滅。 只是我們凡夫智解不夠，當身受惡因、惡緣罪業出現得以消除時，卻陷入疑懼之中。就像得病之人，當良醫要為他給藥施針之時，病人卻畏懼藥苦、針痛而強烈拒絕，可想而知這位病人必然病情加劇，病苦的折磨更是加重而無望了。 所以，大聖人更說出：「日蓮，不居此因果………此八種﹝業報﹞，原是盡未來際，一一出現者，因日蓮強責法華經之敵故，………『斯由護法功德故』者是也。」 如釋尊的前身「不輕菩薩」雖身受無量苦難，卻終身奉行法華經，最後因「其罪已畢」而証得佛果，成就莊嚴偉大的佛界人生。 所以，當有學會員在陷入苦境，產生無明的幻覺﹝也就是懷疑、畏懼之心﹞出現時，此時週圍的友人更是重要，一定要以題目、以關懷，堅定此人的意志，讓他得以妙法的信心超越此一苦難，切不可也同時受其影響產生疑懼之心，這樣的話?這位受苦的人將是苦上加苦，受影響的人也必然會因此因緣而分擔其苦報，不可不警惕啊！ 佛曰：緣起緣滅。 所以，以此來觀世間，緣起則聚、緣滅則離。然，緣起時努力的去聚集善緣，在緣滅之時必積善因。如此，下一段美好的因緣果報必由此而增長。 無論如何，人與人之間的善業總是在苦難中建立，在苦難中堅持善法的實踐必然轉苦樂，此一信念在妙法的信心修行中必須堅信。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .
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